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素衣小龙 @ 2009-04-01 11:54

重新看《巴黎恋人》,怀念的感觉涌上胸口。想起那是在高三最辛苦的时节,每周末挤出的一点时间去网吧或是租碟看,如同在黑暗憋闷的小阁楼里破开一扇小小的天窗仰望星月明媚,从压力中抽离出来沉迷于某种幻想中朦胧遥远的美好未来,借其中的情节缓解情绪——为剧中人的幸福而快乐,借剧中的感人情节痛快地落自己的眼泪。喜欢它的原因很多,因为里头的某只像某只,因为那首 <moon river> ,因为巴黎,因为美好的爱情故事。好的爱情片能让人看到一段爱情如何萌芽生长,能让人看到两颗美好而寂寞的、相似或互需的灵魂如何在一点又一点的碰触中渐渐吸引,能让人看到连片中人自己都没有意识到的细微的改变。如果是一部好的爱情片的话,编剧能让这些细节真实可信,演员能让这些感情流露自然。所以,尽管故事框架里头有灰姑娘与白马王子之类的俗套,我也没有太介意。

巴黎,这在大学前是我最向往的城市之一。和闺蜜分开时,彼此的生活路径眼看要离得越来越远,对未来的状况没有什么有把握的概念,便将巴黎约定为理想中的重聚之地。大学期间,接触到了越来越多关于巴黎的“现实”,憧憬感似乎逐渐减弱了。然而,当我再看回这部片子,我领悟到了一个道理。无论现实的巴黎是如何,它与理想的巴黎都是不冲突的。巴黎与爱和浪漫相连。对巴黎的憧憬就是对爱的憧憬,有恋人的巴黎才是巴黎。就像那座铁塔,全世界的人们喜爱它,将它作为艺术和时尚设计的元素,是因为它的文化含义——它代表巴黎,进而代表爱和浪漫。只要看到它,心中就会条件反射地涌起温馨的情感,如同吃了巧克力般多巴胺上升。巴黎人不喜欢它,是因为他们生活在巴黎中,不需要什么文化标志物来唤起爱与浪漫的情感,所以能理性地从欣赏的角度觉得它很丑。所以,我们也不用担心现实的巴黎是否和那座铁塔一样经不住审美。只要和自己爱的人一起游荡其中,一起探索它的每个角落,回忆必然是美好无比的。

四年后再看这部片,我也不清楚自己离当年从中幻化出来的爱情理想有近了多少。不过,巴黎铁塔不倒,爱情憧憬不灭。等待爱情的时候,用爱情片感动一下自己的心,也是件美丽的事。




 
素衣小龙 @ 2009-04-01 11:45

       当发现自己爱上了的时候,已经永远地失去了,人生中永恒的悲哀莫过于此。这种感受金世遗懂,至尊宝懂,斯嘉丽懂一半。

我虽然没有经历过如此轰轰烈烈的爱情,但也懂得了这种感觉。之所以如此,只因为某人虽然在若干年前的这一天离开沉重坠落的肉身飞向了他在尘世得不到的宁静,但却留下了浩瀚的声光影遗产,“阴魂不散”地让一个小姑娘为她童年时由于缺乏接触途径而漠视了他所创造的种种传奇而逐渐感到悔恨。

因此,现在的我决定不刻意去搜寻他的一切。在他的世界里,时间是永恒的,而留下的东西却始终有限。我要让这有限的遗产继续埋在无垠的时间的荒漠里,让我在漫长的生命旅途中还能在不经意间和某个时刻的他“遇见”,如同一个多年不见的老朋友。又或许是因为,我害怕一下子欣赏到他全部的美,会使自己的热爱与痛惜之情同时涨溢到无法承受的地步。

我一直觉得,像他这样的一份生命就如同精致的青花瓷,其材质本身就充满悖论——可以淡定优雅地走过千年岁月不被侵蚀分毫,也可以在电光火石间碎得任凭谁也无法复原。这就是注定的传奇吧。

在土豆上重温他的葬礼和出殡,看到的是万千宠爱他的人在强烈的情绪冲击下难以自控,连在最静止的状态下也是颤抖着的;而棺木中的他,必然是寂静的,而且——仍旧是孤独的。我如同一名局外人审视着这样的场景,内心激起的是另一种更深层的疼痛。我最痛惜的是:为什么一个为许许多多人带来快乐和幸福的感觉,带来美的享受和丰富精神文化遗产的人,自己却往往无法得到快乐和幸福?梵高如此,屈原如此,海子如此,川端康成如此,三毛如此,翁美玲如此……他也如此。难道因为悲剧美是需要锻造者把自己的身躯投入到烘炉中,才能炼出的干将莫邪?而悲剧美又是净化人们的灵魂,使人们发现什么东西需要珍惜和争取因而得到幸福的美之极致?“不疯魔不成活”,像蝶衣般为美、为情、为艺术疯魔是普通人做不到的,所以我们只能仰望。

可是,我还是多么希望能有那么些不是只能仰望他,而是能接近他、把他当作一个人而非一个天皇巨星、人中之神来对待的人们,让他的心不要在高处不胜寒的地方孤寂地风化冷却,让他在人世间有继续存活下去的理由。我多么希望他能像在《异度空间》的最后那样,有个林嘉欣在他准备往下跳的时候走上前去温暖地抱住他,解开他心中所有的郁结,相拥在楼顶迎来黎明的曙光。可是,现实总是没有电影美好。这样的人也不是没有,只是他们没能留住他。 2003 4 1 日,现实照进电影,如同一个残酷的玩笑。

写上面这一段的时候,总觉得很似曾相识,终于记起一年前在公选课“电影中的心理问题探析”里头写了篇《异度空间》的观后感,就有一段相似的感想。一年后,这样的痛惜感是丝毫不曾减弱啊……

又或许,人生本就分为平凡的人生和传奇的人生两种。一个人的资质决定他是否能过传奇的人生。一旦有这样的条件又选择了这样的人生路径,就无法回头,想再过平凡的人生是很难的了。传奇的人生是非常态的,所以普通人的幸福生活可能会变得遥不可及,甚至连生命的终结都要以一种诗意的形式。然而,这样的一种人生真的就是不幸福的吗?在尘世间他们会因为和俗世的生活方式思想观念格格不入而感到孤独和痛苦,但当他们用诗意的方式了却自己生命时,却因为主动与俗世决裂而得到超脱,这是传奇人生的完整、升华和传奇精神的终极胜利,如同得道成仙。这时候的他们其实是幸福的吧。

所以我认为,只有过着传奇人生的人才有自尽的资格。平凡的人更应该像《活着》那样坚韧地活着,呵护着自家那点温暖的人间烟火,努力争取自己和身边的人那小小而珍贵的幸福。每个人的人生都依循着上天注定的方式,走得认真的人,就有尊严。他们认真地、有尊严地走向死亡,我们认真地、有尊严地活下去。




 
素衣小龙 @ 2008-12-23 12:19

 

“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟……”唐代大诗人白居易的传世长诗《琵琶行》为我们描述了一个夜晚,一段邂逅,一曲琵琶和一对萍水相逢的知音。千年后,中山大学民族乐团怀着一份思古的幽情,倾心打造了这台声色情韵无不精美绝伦的琵琶专场音乐会,只愿那夜浔阳江头的琵琶声能穿越尘世万千,走入每位听者的心。

清弦坠满心事,弹落片片梦幻,穿越唐风宋雨。那缠绵的呓语立成千古绝唱的寂寞姿势……”“八百里秦川,遍地都是历史的遗梦。在渭水之塬,我不敢大声喧哗,生怕惊醒了某个沉睡的朝代;在渭水之塬,我拎着脚轻轻走路,生怕一不水心就踩坏了土层下的陶罐与村落……”每首乐曲的幽远意境,在一段段唯美诗意的导入语和圆润磁性的嗓音中悄无声息地传递到了观众的心里,使得平日不易领会的音乐语言一下子变得鲜活起来,营造出了高雅的艺术氛围。再加上占满整个舞台背景的蓝绿底色水彩秋江月夜图,把观众一下子带回了千年前那个永恒的夜晚。

节目本身的形式美和艺术美更是令人震撼。在精心制作的PPT中一幅幅赏心悦目的背景图和舞台灯光效果的映衬下,演奏者们风姿卓绝,信手弹拨间,颗粒状的音符如雨打芭蕉敲打在听者的耳膜和心间:

彝族舞曲》一改传统的演奏方式,运用了吉他作为贝斯,琵琶吉他两种中西方弹拨乐器如同清脆的少女嗓音和清淳的男孩嗓音那样和谐地配合在一起,呼应了彝族舞蹈中青年男女互相配对,欢快舞动的氛围,让人们的双脚也不禁蠢蠢欲动。

天鹅》属于新民乐,虽然不是中国古典的声韵,但却有着同样典雅的意蕴。大屏幕上,一只优雅的天鹅剪影定格在波光粼粼的蓝湖中;舞台中间,身着一袭纯色长裙的演奏者在洁白绒毛的映衬下显得格外脱俗。她如同一只独自来去的孤鹄,在苍茫天地间保持寂寞的姿势,却丝毫不失自尊的高贵和恬淡的从容。乐曲从宁静恬适到昂扬奋发,从舒展悠缓到迅疾激越,始终传递出哀伤与抗争,奋进与淡泊交织的精神。这是中国文人的风骨,是宁折不弯的精神脊梁。

春雨》一曲伴随着背景的水滴声和晶莹的雨景图缓缓推进,那仿佛来自阆苑仙境的泛音带来一片清凉静谧。演奏者一袭洁白通透的纱裙上缀着大幅的鲜花绿叶,如同春之仙子,让人不禁联想起杜甫“晓看红湿处,花重锦官城”的意境。

送我一枝玫瑰花》的表演形式让人耳目一新。它创新性地运用了架子鼓和电子乐作为伴奏,加入笛子形成重奏,再在旋律中添加了大量的变奏,使这首热情奔放的新疆民歌翻出了时尚动感的新声。两位琵琶演奏者一站一坐,举手投足间交相辉映,再加上架子鼓手充满韵律感的敲击,把现场气氛掀到了高潮。

由舞蹈团嘉宾表演的独舞《行者》可谓精彩绝伦。蓝白色多层渐变的宽大衣裾随着风神俊秀的行者在闪转腾挪间旋转飘动,如太极般舒展大气的动作和张弛有度、敏捷潇洒的步履收放自如。舞台上光影闪动音响大作如同天地风雷为之色变,舞台下惊神夺魄屏声敛气人人为之震慑。每个人都能看到,在天地间孑然独立、奔驰不息的,是一个大写的“人”。

配乐诗朗诵《琵琶行》,可谓这场音乐会的点题之笔。如月夜般幽亮的灯光下,身着酒红色汉服的琵琶女低眉信手续续弹,如同在缓缓述说一段久藏于心的前尘往事。一袭青衫的江州司马手执书卷,用沉郁浑厚的嗓音吟诵起那千古流传的诗行。大屏幕上,一行行诗句应声落在泛黄的竹简上,字字断肠。人们在曼妙的琴声中,真真切切地体会到了什么是“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,什么是“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”,什么是“曲终收拨当心划,四弦一声如裂帛”。在这动人的情境下,“此时无声胜有声”!

最终的压轴节目当然是曾获广东省大学生文艺展演一等奖的合奏《十面埋伏》了。一身大红贵妃服的虞姬艳丽如血,在舞台中后方拨起古筝铮铮如西风肃杀,把整个舞台笼罩在沉重的气场之中。一身金甲的两名士兵在左右敲起战鼓阵阵如惊雷滚滚。四名银靴短裙英姿飒爽的女侠士腰系琵琶从舞台两侧如闪电般迅疾而出,拨响了金戈般凌厉的乐声。随着乐曲的铺开,观众们的血液时而凝结成冰,时而沸腾如火,如同冷刃与热血在战场上交相冲撞,化作惨烈的辉煌。而在此刻,这场经过民乐团上上下下齐心协力精心打造的琵琶之夜也在这片绚烂的乐声中走向了圆满的终点。

浔阳如诗,音韵如梦。有一群人,用灵动的指尖和艰辛的汗水在四弦间舞动不息,最终为我们织就了这场美丽的梦境。

 




 
素衣小龙 @ 2008-10-06 11:10

 

一觉醒来,屋子里静悄悄的。阳光暖暖地洒进来,驱散了秋日的清寒。

妈妈在饭桌上留了一条便笺,要我把屋子收拾一下。

首先把臭猫从衣柜里赶了出来,把房间的窗帘拉开让它晒太阳。然后在阳台拿来妈妈用硬纸盒自制的垃圾铲,开始扫地。一边忙活,一边不经意地哼起一首曲子。仔细想想,原来是阿甘正传的主题曲。

相当对应此刻的心情呢~~

收拾桌子的时候,看到了一本笔记本。翻开一看,竟然是妈妈对我俩互发的短信的抄录!那本是从去年11月开始的,每一条都没有遗漏,包括很短的、意义不大的“我到了”、“好的”、“知道了”……眼泪盈眶,不敢细翻,害怕与如此纤细的过去直接相触……因为这本本子的存在就已经让我心中最柔软的部分触动不已——这是一个母亲对远游的女儿最深切的思念。这种方法,使她感觉她就在自己身边。我所知道的会做同样事情的人还有一个。他和女友常年分隔两地,只能靠鸿雁传书来维系感情。他也会把他们互发的短信一条条输进电脑。而他是个无论从哪方面看都有着过人毅力的人。

记得当年上大学之前,我躺在自己的床上,很留恋地审视房间的每个角落。我当时想,第一次离开家住,大学毕业后又要在别的城市找工作,之后可能就结婚生子了,恐怕再也没有机会长住在这个家了……现在我才发现,家就是家,无论居住的短长、距离的远近。学校那个是宿舍,这里是家;工作后住的那个是公寓,这里是家;结婚后住的那个是家,这里还是家——在这里,无论我多大,我也不是妻子或母亲,永远只是个女儿。

在家里,感觉真的特别熨贴。我能轻易地静下心来读完书柜里爸妈年轻时买的、用牛皮纸包好的旧版经典名著——《浮士德》、《茶花女》、《基督山伯爵》、《少年维特的烦恼》、《神曲》、《泰戈尔精选诗集》……这些书如同家一样,我们在浮世中忙碌时总把它们放在脑后,而它们总静静地留在原地,无论过了多久,永远能找的到。它们乐于与我们在最宁静安然的状态下执手交流,随时准备着给予我们恒久不变的智慧与感动。这些精神食粮和家一样,是我生命的底色,虽然不是时时关注,但有了它们,我才能有一颗安稳的心面对外面的一切无常。它们是我人生的基石。

就像最好的朋友,不是时时刻刻都有话讲,而是即使没话说的时候也不会觉得尴尬;不是经常都要联系,而是即使一段时间没有联系也无需寒暄式的开场白才能亲近地谈天。这就是贴心的感觉。

因为你们——家人、朋友、美好的生活,我有了为未来而奋斗的强烈愿望、无限勇气和所有动力。




 
素衣小龙 @ 2008-01-16 23:22

   

去《韶关日报》实习,实习生的例行功课是写一篇“人在他乡”版的投稿。于是就写了下面这么一篇:

 

那些花儿

初到异地求学时,总难免有思乡之情萦绕胸臆。能够进入声名远播的校民乐团,与一众来自五湖四海、才华横溢的团友们共同交流民乐心得,实现音乐梦想,实在是件能让人抒发衷情、一浇块垒的人生乐事,为我在珠海校区的时光留下了种种难忘的回忆。“那些花儿”们的音容笑貌,深深地镌刻在了心底。其中,那“百花丛中的三点绿”总是最为圈内外的人所津津乐道的,且容我用“古筝”、“二胡”、“笛子”作为指代,一一细数。

    古筝师兄是团里的台柱,十级特长生,名家蒋曼琴的徒孙、王中山的师侄,人称现代版“六指琴魔”。他身上有中原人的浓厚文化底蕴,颀长白皙的外形加上浓浓的书卷气,配上民乐团白底红边的中山装演出服往台上一坐,扫摇弹拨、腋下生风,高亢低回、气势如虹;古音雅韵间,仿佛魏晋名士风骨重现。忘情演奏后,只淡淡地轻点一下头而后起身离开,台下早已痴倒一片两眼灼灼的美眉。尽管他还负责团里古筝班的授课,备受古筝美眉们的仰慕,但是他与女友始终保持着“民乐团模范情侣”的状态与称号,实在让人称羡不已。
 

二胡师弟虽然和古筝师兄一样有着高超的演奏技艺和出众的外形,但性格却是阳光型的。与舞台上专注投入时酷酷的外表不同,平日的他是小乐队中最活泼幽默的一个,还时不时因为偷懒、迟到、不专心之类的小毛病惹得师姐们生气,然后又连忙哀声软语陪笑脸。他那灿烂的笑涡一现,大家可就都心软了。有一回排练的时候,还没奏到他负责的乐段,他便赖在椅子上兀自发短信。离他奏的地方只剩半个乐句时,我们赶忙一喝他,他立刻醒觉然后以迅雷不及掩耳之势甩下手机拿起斜靠在身上的二胡和弦一拉,竟然接得时间不差旋律不错天衣无缝完美无缺,让我们惊叹不已,又好气又好笑。他从军训时夺得军人风采大赛冠军始,便已经积缵了不少“粉丝”。我们私下都笑说,这小孩就是在台上的外形和表现太有迷惑性了!要是让他的粉丝团知道他平日里吊儿郎当的样子,不知会有多惊讶呢……不过,他其实还是很细心体贴的,常热心地帮团里做事情,用真诚赢得了大家的喜爱。

笛子师弟则是个公认的才子。他不仅笛艺精绝,而且在古汉语文学方面深有造诣,还是个武术高手,通备门正统传袭的弟子——堪称文武艺全才。每回民乐团举办专场音乐会时,他的武术表演总是倍受欢迎的特别节目。矫若游龙的通备拳、风生水起的太极拳、呼呼生风的双截棍……与之前独奏的一段嘹亮绚烂的笛子华彩乐章相得益彰,赢得满堂喝彩。另外,民乐团活动宣传海报上的诗句、对联等,常由他来妙笔生花,增添更多的文化底蕴和古典气息。

离开珠海校区回迁广州后,民乐团的“那些花儿”们便失散在不同的校区了。对他们三个人的回忆不过是集体回忆中的一部分而已,快乐的回忆背后其实是深深地眷恋与不舍。人在他乡,如转蓬般行定无常。与他人萍水相逢又侧身而过,看似依然轻身如昨,心中却已载满了难以再现的快乐与曾经沧海的隐痛。这时候便会真切地感受到,只有家才是永恒的港湾,家人才是永久的陪伴。

只是,很多时候仍不禁在心里轻轻问一句:那些花儿,开得还好吗?(end)


 

有些日子,过了就真的回不去了。即便以后有其他快乐的状态,哪怕更加是快乐的,也无法取代回忆。

当然,回忆也不需要被取代。需要的,只是被记得。

发现自己厌倦了参与乐团合奏了。只有独自一人时,吹起笛子——哪怕吹的是忧伤的曲子——才会找到自己,找到快乐。不用管音高够不够,也不在乎节奏是不是拖慢了——一切只由着自己的情感走。另外,这厌倦还有一个很重要的原因:有些人——我的那些花儿们,不在了。




 
素衣小龙 @ 2007-11-21 00:03

某晚舍友欣赏本校话剧社演的《暗恋桃花源》归来评论说,那个高喊着“刘子骥”,从台前跑到幕后,从戏始跑到剧终的疯女人是此剧的赘笔。由于我读过它的剧本,并且看了它的两个版本,所以不免为它辩护一下。忽然,从争论转入了自语,仿佛低头沉吟着自顾自地绕到了一条通幽的曲径——刘子骥,你自己又是谁寻而不得的桃花源?
    
    在我们初中的语文课本里,《桃花源记》的尾声,刘子骥是这么出现的:“
南阳刘子骥,高尚士也,欣然规往。未果,寻病终。”我们只知道,他为了寻找自己心中的桃花源,溯游从之、溯洄从之,最终带着绝望的希冀耗尽生命。故事在“遂无人问津”处嘎然而止,谁也不知道,甚至连他自己也不晓得,还有这么一个疯女人,带着为爱痴狂的疯劲,从那遥远的东晋时期开始追寻他,一生一世,生生世世。因为,他也是她的桃花源,是她寻而不得的——“冀” 

桃花源,多么绝美而矛盾的意象,带着永恒对立的寻与寻不得。两者缺一,不成其为桃花源。往上追溯,大概就是诗经中的蒹葭伊人了。刘子骥一心一意耗尽半生寻找他的桃花源,而他自己也是别人苦心寻找的桃花源,这是人生的永恒悖论,存在于多少人的生命之中——我们每个人,都可能是别人的桃花源,只是我们大都不自知。这样的链状关系是难以圆满的。但必定,是美丽的。

如果把这种对“桃花源”的追寻理解为“暗恋”的话,这个疯女人真的不失为“暗恋桃花源”的最好点题——我们暗恋的人,就是我们的桃花源。




 
素衣小龙 @ 2007-11-20 22:23

 唐诗导读课的期末论文,我选择了自己最喜欢的诗人之一——李商隐,以及他最难解说的代表作之一——《锦瑟》。写得有点激动。

    李义山是我最喜欢的诗人之一。他与杜牧并称“小李杜”,这“小”字在我看来并非与“大”纯然对立,有绝对的高下之分。我更愿意把它理解为一种风格上的差异——“大”者大气磅礴,思接天地,愁亘千古,心系万民;“小”者直指个人心性,细微处直抵深心,让世间每一微小的个体都有知音之感。这种理解虽然并不很适用于杜牧,也不适用于所有的义山诗,但却是我每每想起他那几首代表之作时心中油然而生的感触。这也是为何我们在经历某些事情的时候,总会想起这几首诗。

喜欢他的诗,首先是因为那种工整的感觉,加上典雅的对句,让人一诵再诵,唇齿沁芳。特别是他的七言律诗,无论是平仄还是对仗,都堪称典范。不过,《锦瑟》的格律却是其中有争议的一首:仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄(平)平平。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。平仄仄平平仄仄,平平仄仄仄平平。仄平仄仄平平仄,仄仄平平平仄平。如果把第二句的“思华年”的“思”理解为动词的话,就是平声,凌犯了“三平尾”之忌。对于李义山这样的大家而言是比较不可思议的,而且其他的句都很工整,所以我想“思”应该是仄声。后来请教了徐晋如先生,他认为“思”是形容词,念去声,与“弦弦掩抑声声思”相同。这样去理解的话,就又翻出一层独特的意味了。

《锦瑟》,如同一首夜空中传来的清曲,缥缈无据,通篇萦绕着浮生过半后回首初恋的朦胧与怅惘。“无端”起,“惘然”结,中间是那流年如梦,珠玉有情。

锦瑟啊,为何偏偏五十弦呢?惹得那原无凡心的天人也动悲情而难抑,又教那本就多愁多思的诗人如何自已?这样的疑问感慨,正如问“何事长向别时圆”那样,是有情人情深已极,万物皆着其颜色,又情难自控,反责无情之物惹其情。并非不知“人间自是有情痴,此恨不关风和月”,而是用这“无赖”来表现其深深的“无奈”。那每一弦、每一柱,响成了他那没有停止过思念的似水华年。活在这思念中的他,已经分不清哪些是梦哪些是真,仿佛在思念中、在梦里见到她容颜,和她执手私语的片段才是生命中的意义所在,才是他真正存活的时空,如同精魂化彩蝶,精血凝杜鹃,脱离沉重的肉身得到爱情的涅磐与永恒的守望。而辗转如萍的浮生,那没有她的分分秒秒,不过是行尸走肉,如一醉一睡,时间空逝而不留一点记忆。沧海明珠、蓝田暖玉,远观似泪成烟,置于眼前则凝,顿减情致,如同这份失之交臂的珍贵感情,充满遗憾美与朦胧美,在心中栩栩如生着,可望而不可即。只记得当时,一切还没来得及结束时,看到前方那横亘着的命运,便无助地陷入了惘然中。看着这依然鲜活的情感一步步无可避免地成为余生的追忆,无能为力。

正值芳华的人们必定都能料到,余生无多之时,对初恋仍会记忆犹新。这种刻骨铭心之感被千年前的古人轻轻道破,如同千年都无人能解脱的情结,回环往复,充满了矛盾的缺陷美。

无论这诗写的是我所理解的爱情,还是将“伊人”与“理想的自我”置换一下,即写理想与现实的落差,自伤生平,都无损于这情感之深。深思之,大恸。

 

 




 
素衣小龙 @ 2007-10-06 23:57

 

这几天常常思考关于影像的问题,关于它的伟大与局限。走在校园的黑夜中,感受着那种与白昼完全不同的静默与神秘,忽然心潮涌动,灵光闪现:影像无法呈现的是黑暗!这是个很有诗意又很有哲理的命题,所以我试着用诗歌的形式来表达这梦呓般的冥思。由于我只写过有严整格律的旧体诗,对天马行空的新诗没有过尝试,所以不能保证写得好,幸亏新诗没有特定的评价标准,只注重诗意,呵呵……

影像无法呈现的是黑暗

 

古老的殿堂

蹲在夜中静默不响

上世纪初的尖顶、石砖、阶梯、窗橼

是有纹理的黑暗

 

投射的巨影

随着残月渐变浓淡

无可名状的倾斜、伸展、浓缩、渲染

是有表情的黑暗

 

躲在巨影中的人儿

坐在石阶上窃声交谈

如同梦境中冥冥然掐灭了所有意识的火光

又像是儿时停电之夜心中蠢动着一场寂寞的狂欢

难以捉摸的躁动、恬然、入定、不安

是有意涵的黑暗

 

而影像

把立体的黑暗照平

把浓度不一的黑暗照亮

把吞噬一切的黑暗吞噬

把隐藏于黑暗的一切隐藏

黑暗是它的盲点

是它无法呈现的真实面

是世界永恒存在的另一半




 

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